[1]侯钧才.冯梦龙“情教观”对左派王学的修正——以“三言”为中心进行考察[J].泉州师范学院学报,2019,(01):64-68.
 HOU Juncai.Feng Menglong's View of Love and Religion Revising the Left School of Wang Xue:An Investigation focusing on “san yan”[J].,2019,(01):64-68.
点击复制

冯梦龙“情教观”对左派王学的修正——以“三言”为中心进行考察()
分享到:

《泉州师范学院学报》[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
期数:
2019年01期
页码:
64-68
栏目:
冯梦龙研究
出版日期:
2019-02-15

文章信息/Info

Title:
Feng Menglong's View of Love and Religion Revising the Left School of Wang Xue:An Investigation focusing on “san yan”
文章编号:
1009-8224(2019)01-0064-05
作者:
侯钧才
福建师范大学 文学院,福建 福州 350007
Author(s):
HOU Juncai
School of Chinese Language & Literature, Fujian Normal University, Fujian 350007, China
关键词:
情教观 左派王学 三言
Keywords:
Emotional education view Leftist Wang School Three Words
分类号:
I207.41
文献标志码:
A
摘要:
冯梦龙作为“情教观”的倡议者,他的很多思想都体现在“三言”的编纂中。从思想史的角度来看,在王阳明“心学”走向末流,经世致用之学再次抬头的晚明时代,冯梦龙曾借助通俗文学来推广自己的情教思想,对趋向“狂禅”的左派王学的有纠弊之功。进而指出冯梦龙情教思想具有调和“情理之辨”的作用,通情达理,体贴人心。
Abstract:
Feng Menglong,as an advocate of the concept of “love religion”,embodied many of his thoughts in the compilation of “san yan”.From the perspective of ideological history,this paper points out that in the late Ming Dynasty,when Wang Xue went to the end and the theory of practical application rose again,Feng Menglong used popular literature to promote his thoughts of love religion and revised the tendency of “Mad Zeng” of the Left School of Wang Xue.It also shows the compromise and understanding of Feng Menglong's view of love and religion.

参考文献/References:

[1] [明]王守仁.王阳明全集[M].吴光,等编校.上海:上海古籍出版社,2011.
[2] 姚才刚.王阳明心学的理论缺失及其对中晚明儒学发展的影响[J].哲学研究,2010(12):44-49.
[3] 嵇文甫.晚明思想史论[M].北京:中华书局,2017.
[4] [明]李贽.焚书 [M].北京:中华书局,1975.
[5] [明]李贽.续焚书[M].北京:中华书局,1975.
[6] [日]岛田虔次.中国近代思维的挫折[M]. 甘万萍,译.南京:江苏人民出版社,2005.
[7] 许苏民.论李贽思想的历史地位和历史命运[J].福建论坛(人文社会科学版),2006(4):63-71.
[8] 谢国桢.明清之际党社运动考·明季奴变考[M].北京:北京出版社,2014.
[9] 冯梦龙.情史[M].长沙:岳麓书社,2003.
[10] 冯梦龙.醒世恒言[M].北京:中华书局,2014.
[11] 冯梦龙.喻世明言[M].北京:中华书局,2014.
[12] 冯梦龙.警世通言[M].北京:中华书局,2014.
[13] 葛兆光.中国思想史:第二卷[M].上海:复旦大学出版社,2017.
[14] 梁启超.中国近三百年学术史[M].北京:东方出版社,2004.
[15] 左东岭.王学与晚明士人心态[M].北京:商务印书馆,2014.
[16] 姚才刚.试论明末清初的王学修正运动[J].湖北行政学院学报,2004(5)77-81.
[17] 顾宪成.小心斋劄记:卷三[M].明万历刊本.
[18] 张锡勤.论陆王心学中可能诱发“异端”思想的因素[J].哲学研究,2001(5)54-59.
[19] 牛建强.明代中后期讲学风气的扩张及其异变[J].史学集刊,1993(4):19-56.
[20] 李玉.李玉戏剧集:清忠谱[M].上海:上海古籍出版社,2004.
[21] 郭绍虞.中国历代文论选[M].上海:上海古籍出版社,1979.
[22] 龚鹏程.晚明思潮[M].北京:商务印书馆,2008.
[23] 程树德.论语集释[M].北京:中华书局,1990.
[24] 刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1954.
[25] 王汎森.晚明清初思想十论[M].上海:复旦大学出版社,2004.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2018-10-17
作者简介:侯钧才(1994-),男,山西平遥,硕士生,主要从事中国古代文学研究。
更新日期/Last Update: 2019-02-15